【轉載】H.H. 第三世多杰羌佛 文化藝術館2週年紀念暨青年藝術比賽頒獎典禮

H.H. 第三世多杰羌佛 文化藝術館2週年紀念暨青年藝術比賽頒獎典禮

2016年6月15日是 H.H. 第三世多杰羌佛文化藝術館2週年紀念,香港福慧行一行一百二十多人,及來自世界各地一千多位嘉賓参與這次盛會。

文化藝術館展出 H.H. 第三世多杰羌佛的作品如微印派畫作,國畫,書法,石中霧,韻雕等等頂級作品。

而名畫家魚廳特別展出當代精於畫魚的國際名畫家大師的作品,H.H. 第三世多杰羌佛的【龍鯉鬧蓮池】,鯉魚好像在蓋着一層霧紗的蓮池中游動,活靈活現。同場展出還有高劍父,郭汝愚,吳青霞,汪更新,陳永鏘等大師的作品。


同時,文化藝術館舉行南加州高中青年藝術比賽頒獎,這次比賽主題「環保,健康,和平」,參賽者通過畫表達出人類不斷破壞地球生態,森林也因被砍伐而減少,因而地下水也乾涸了,小孩子無奈地努力抽水,也抽不出一滴水,各國首長也積極参與環保運動。

這次頒獎邀請市長廖欽,Kyle Miller,副市長Jorge A. Marquez,政府要員,僑領及學術界人士等出席,核桃市副市長Mary Su擔任頒獎司儀。

一等獎

 

 

二等獎

三等獎

當中河濱縣聾啞學校的Lyra Ayala獲最有潛質獎及核桃市副市長獎兩個獎項。

文化藝術館通過文化藝術不違餘力参與社區公益,無私回饋社區,並藉此推動殘疾人士更積極融入社區,讓他們發出一分光。

文化藝術館開放時間:週二至週六:早上10時至下午5時
週日:早上9時半至中午12時
週一:休館
免費參觀

記錄: 一葉舟

閱讀原文:

http://wisdomofhappylife.blogspot.hk/2016/09/hh-2.html

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【轉載】《受用前行》

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 回憶當初來到佛堂恭聞H.H.第三世多杰羌佛的法音,聞法開始前要唱誦梵唄,聞法後又參與打高智爾球,每星期一次的大家庭式的聚會都過得很充實、很愉快!

一次佛堂舉辦的“聞法上師”考試,我在考試其間,仁波且問我什麼是【受用前行】?
我想了一會,就說:『【受用前行】的意思是“三業相應的身、口、意”』當時我回答得十分簡略。

考試過後,再復查《入法門論》第95-99頁。在學佛修行要得到受用『必須依教奉行』。而受用於佛法修持中是指『三業之受用,即指修行者之身、口、意三業與上師相應而得之受用。』『則於修行之路上跨之障阻,得具之福慧資糧,增益功德。』

『且上師傳之佛法,為佛陀之意顯,眾生欲修行者,必首先視上師與佛陀無二無別,皈依真正之金剛上師,身、口、意之三業與上師完全相應,才可得之佛法加持力及生之諸多福慧受用。』

再進一步明白到要得到殊勝受用,所謂殊勝受用是得大智慧、大神通,所以必須:

1、上師傳法時發心要與上師三業相應,之後更要嚴守法規戒律。

2、上師傳法時不可生起疑心,才能令法要頓生。

3、上師傳法時深信不疑令法要頓顯,之後更要保持此堅信心。

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所以要與上師三業相應,完全明暸上師之意而起修,明其法理,了其法義,嚴戒行持,以虔誠心進修,才能得到上師及護法的加持,才能得到殊勝受用。

恭聞H.H.第三世多杰羌佛的法音多了,就逐漸明白法音當中的義理,應用於日常生活中,就起了很大的作用。正喻H.H.第三世多杰羌佛的【生活佛法化】法音中的法義,是教人在日常生活中如何利益眾生,就算在簡單的言談中,有沒有以和諧語,有没有和顔悦色,言行舉止有没有令對方產生不愉快的感覺,所做的事情有沒有傷害到他人,處處爲他人著想,做任何事情先迴光反照,是否符合十善、四無量心,按六度萬行循序漸進,菩提心就這樣不自覺地培養出來了。學佛修行,最重要是要有菩提心,因為没有菩提心就無道可言了。

備註 :

聞法上師 : 作為聞法上師者,是帶領眾生聞受H.H.第三世多杰羌佛的法音 返回原文

入法門論 : 《入法門論》由阿王諾布帕母所著

 

閱讀原文:

http://buddhaheartsutra.blogspot.hk/2016/07/blog-post_21.html

【轉載】三分鐘熱度

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大約半年前,跟人學做麵包西點。不但去上專家的烘焙課,亦日日上網找食譜試做。不時有新作品,把相片貼上羣組,朋友都十分讚賞,家人也開心試食。漸漸地很多食譜也試做過,有些做法太麻煩的又不願試做,對烘焙的興趣也減低了。最近,甚至許久也沒有碰過焗爐了!大家是否也有相似的三分鐘熱度的學習經歷?

我們凡夫學佛,也時常出現相同的問題。初學時十分精進,聞法、看佛書、參加法會、坐禪等都積極參與。漸漸由於世間俗務,慢慢把學佛修行的事情推遲了,以為遲一點學也沒有問題,正所謂「我事勝佛事」!

上星期恭聞了一盤H.H.第三世多杰羌佛的法音,真正當頭棒喝!原來修法及修行,要時時刻刻付諸實行;否則,輪迴之門正在等著您!學法而不實行,等同於沒有學過一樣!!

幾個星期前,朋友突然覺得身體有些不舒服,也以為是小事。去看醫生,經過檢查後,發現腎臟有兩個瘤,來得這麼突然,都沒有預兆。一切生老病死,都由因緣和合而生。不要説前生,就是今生,我們也無時無刻作了有意或無意的殺業,種下不少惡業。即使在面上輕抹一下,也已殺死了不少細菌(眾生)。因積累惡業而生惡果,例如疾病,貧困、甚至死亡。

比之這些殺業,我們做的好事實在太少了,功德很難積累。但是,只要我們真誠生起出離心,依上師的教戒而認真修行及修法,無忘初心,還是會走上菩提道的!

初心

(個人理解僅供参考,一切正知正見當以佛陀親説法音為準。阿彌陀佛。)

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閱讀原文:

http://wisdomofhappylife.blogspot.hk/2016/11/blog-post_28.html

【轉載】禪修也要講究潮流?

 

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一日,有客戶來訪開會,想開發一些坐墊產品,談到希望公司可以按一個現有的禪坐墊採用另一些物料做樣辦,據此客人說,這墊子可大有來頭,是某知名星級法師那邊的某位住持所建議,他很專業的,現在禪坐都用這種墊,附合人體工學讓使用者能盤腿更久,軟硬度適中而又透氣,還指出用普通圓形坐墊如此落伍會讓人笑話云云。

澄明一愣,因為這法師知名度高,就等如專業?一個支持死刑的出家人,何以看出是專業?他禪坐到何境界澄明不知道,但自恭聞 H.H. 第三世多杰羌佛的法音,要看上師的證量,要依據一百二十八條邪惡錯誤知見,不管名氣多大,只要犯上其中一條知見,會妨害到眾生慧命,即不能跟從。

從 H.H. 第三世多杰羌佛法音澄明學到,參禪的目的就是為了開悟,坐禪能坐多久靠的是平常的修行持戒,學習不住一念,而不是一個流行的墊子。

學習正知正見才是一直沿用的正道,感恩有幸得聞正法,慢慢學會沉澱情緒,頭腦也比較清晰,願眾生應珍惜佛陀住世的因緣,精進學佛。

澄明

(個人理解僅作參考,一切正知正見當以佛陀親說法音為準。阿彌陀佛。)

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閱讀原文:

http://wisdomofhappylife.blogspot.hk/2016/10/blog-post_12.html

【轉載】「學佛30年皈依了四次才找到真正的佛法」

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當今社會連佛教都分很多派別,真假都分不清楚,想學佛修行的人也不知道那裏學正法,當年的我也是一樣,年少無知的我13歲那年,一心想學佛,有緣就皈依了。為了學佛,也去了四間不同的佛堂,每間佛堂的上師都會建議我要做皈依儀式,所以皈依了四次,毎次我對他們說,我已經皈依佛、法、僧三寶,那些上師對我說要再做皈依儀式,但我心裏想我真的已經皈依佛、法、僧三寶了,令我真想不通,那些佛堂都是依經書直說,但講不出佛敎的真理,唸唸經,共聚齋宴後就散會,我也學不到佛敎的真理,蹉跎了30年的光陰。

一直尋找學佛的真理,直至2013年,有緣恭聞H.H.第三世多杰羌佛的法音,令我剎那間醒覺,就是我想尋找佛教的真理, H.H.第三世多杰羌佛也開示了皈依這個問題,正如「入法門論」第213頁所說:『皈依者,謂有七皈依對象,即皈依三寶和四根本,三寳為佛、法、僧;四根本為本尊、空行、上師、護法眾神。』

回想以前四間佛堂所做的所謂皈依儀式,是皈依佛堂那位上師,而成為他們的弟子,那些上師是有違佛教的教義,可說是外道的行為。H.H.第三世多杰羌佛的法音也有開示過,皈依一次就可以,沒有重新皈依這回事,並不是皈依那個上師,那個上師是代為行事的身份而已,使我明白皈依的真正意義,把我多年來皈依的問題也解開了。 H.H.第三世多杰羌佛的顯密俱通,五明圓滿,無所不知,是真正的佛陀,佛陀慈悲讓我尋找到學如來正法的真理,令我學到宇宙定律的真諦,更令我法喜充滿!

以上是慚愧的修行人,佛弟子菩提樹,不打妄語,真實不虛的個案,願一切眾生學到如來正法的恩緣!

閱讀原文:

http://buddhaheartsutra.blogspot.hk/2016/07/30.html

【轉載】正念、心理健康與真正的佛法修行

Mindfulness, Mental Health and the Practice of the True Buddha Dharma 正念、心理健康與真正的佛法修行 (avocado 牛油果)

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I am a Buddhist, I am a researcher, and I am a nurse. Being all three has brought about amazing experiences in different ways, but ultimately all three are intertwined. This was something I began to notice more and more. Why did I say that?

As a researcher, my areas of interest and focus were generally on mental health. Looking particularly at the effects of mental health, and various therapies help on improving it. Mental health refers to all those emotions we experience from day to day. This includes stress, anxiety, sadness and happiness etc. For example, high levels of long-term stress and anxiety can lead to a poor physical health and as a result to a lower quality of life. It is evident when we witness people turning to alcohol or tobacco or illicit substances in aiming to relieve the stress and anxiety. Moreover, researchers have found links of long-term stress and anxiety to depression and schizophrenia.

Going back a few years ago, I started a research on a very fresh concept of mindfulness and how it could improve the mental health. Mindfulness has been exploded in popularity in the last few years. Did you know that mindfulness has been nicknamed the 60-second tranquiliser? Mindfulness is a mental state achieved by focusing one’s awareness on the present moment, while calmly acknowledging and accepting feelings, thoughts, and bodily sensations. By being fully present in this way – not forcing things or hiding from them, but actually being with them, we create space to respond in new ways to situations and make wise choices. We may not always have full control over our lives, but with mindfulness we can work with our minds and bodies, learning how to live with more appreciation and less anxiety.

When I first investigated mindfulness, I repeatedly thought in this way “Hey… This is very similar to Buddhist teachings!”

If you are in the practice of teachings by H.H. Dorje Chang Buddha III – I am sure you will immediately notice similarities to his teachings and this concept of mindfulness – especially in his teachings on meditation. For those who are interested, do see the link below. The idea of breathing techniques in achieving mindfulness, and focusing on the present seems not to be a new concept after all. Looking into this further, mindfulness has been cited to be of Buddhist origins.

With my own experience and understanding as a Buddhist, many problems in life seem to arise from the attachment of “self”, and not being able to “let go”. Some people live in hatred for their whole lives, whilst others live in anger or sadness. Many mental health patients I spoke to all had these triggers which led them down the road to the mental illness. Whilst I do not question that there is a biological factor to the mental illness. However on the nurture side of the argument – I feel that these people were so strongly attached to the notion of “self”, that it had a strong negative impact, resulting in mental illness. Practicing the teachings of H.H. Dorje Chang Buddha III has taught me not to hold on to events, situations, possessions and whatever it may be, so tightly; ultimately we will never be able to hold onto them forever – this is the law of impermanence. Dwelling on the past is useless, as it has already gone and passed; anticipating the future that is yet to happen is also futile. Why not focus on the present moment? Be the best we can in the present moment, which will no doubt have a positive impact on everything else – mindfulness.

As a nurse, I witness impermanence all the time – people’s health is in deterioration or departing from this life every moment. Everything they are so worried about, everything that they stress about, everything that they try to hold on to so tightly does not matter when they stop breathing.

All these real-life experiences together have brought me closer to understanding the teachings expounded by H.H. Dorje Chang Buddha III. I believe that the true Buddha Dharma is not just a belief or a religion, but is for a way of life – a guide to that ultimate state of mind and being to gain a true sense of happiness.

Link to H.H. Dorje Chang Buddha III Expounds “The Great Dharma of Zen Practice”:http://www.hhdcb3office.org/html/information/announcement_no40_e_2013_12_04.html

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(The above is purely personal understanding for reference only, all greatness and inconceivable virtue should be in accordance with the dharma discourses of the Buddha Master. Amitabha.)

我是一個佛教徒,我是一個研究員,我亦是一個護士,這三種角色,也從不同的角度帶給我不可思議的體驗,但我愈來愈感受到,最終其實三種角色都是互相交織在一起。你會問何以見得?

作為一個研究員,我的興趣及專注的範圍,大致上是關於心理健康,特別是關於心理健康的效應,以及不同治療的方法,從而去幫助改善心理健康。心理健康,就是我們一天內所體驗的情緒,包括緊張、焦慮、憂傷及喜悅等。

例如,長久的高壓及焦慮可以導致健康的衰退,而最終做成生活質素的下降,尤其當我們看到他人沉溺於酒精或菸絲或違禁品去減輕壓力及焦慮,這是很明顯的情況。而研究員會更深入,目的找出長期緊張、焦慮與抑鬱、及精神分裂的聯繫。

幾年前,我開始研究一個嶄新的概念,是關於正念和它如何改善心理健康。正念被推崇的程度,在這數年間大大地爆發。你知道嗎?正念被暱稱為60秒的鎮靜劑呀。正念的形成,是基於把一個人醒覺程度的焦點放於現在這一刻,而同時安住地確認及接收感受、想法、及身體觸覺;亦即是完全活在此刻──不強作或掩飾任何事情,而是真真正正與它們共存。我們創造了新的領域,用新的方法,對處境作出反應及作有智慧的選擇。一般而言,我們未必經常能完全控制著我們的人生,但有了正念之後,我們可以協調我們的思維及身體,學會怎樣用更多的欣賞及更少的焦慮去活出來。

當我剛剛開始查探正念的時候,我重覆地想──咦……這真像佛教的教導!

若果你已經開始學習南無第三世多杰羌佛的佛法,我相信你會立即留意到正念的概念和佛法相似的地方──特別是佛陀傳的禪修大法,若你有興趣的話,請看看下面的連結。以呼吸技巧達成正念,及把專注放在此刻看來並不是一個新概念;而且,正念也表明是源自佛教的。

從我個人作為一個佛教徒的體驗及理解,人生中甚多問題似乎都是由於依附「自我」而產生,以及不能「放下」。有些人生活在憎恨當中,另一些活在憤怒及哀傷中。很多我曾與他們談過話的精神病患者都各自有一件事觸發他們,帶領他們走向精神病患的路,雖然我不會質疑產生精神病是有其生物因素,然而從孕育角度來看這個論點──我覺得這些人都是強烈依附於「自我」的想法上,而由於它帶有負面的衝擊,因此構成的精神病。修行 H.H. 第三世多杰羌佛的教導,教曉我不要拘泥固守某些事件,事態或身外之物;因為歸根究柢,我們是不可能永遠抱著它們不放──這就是無常的定律。棲息於往事是於事無補,因為已經發生及已經過去,期盼於未來未發生的事情亦徒勞無益。為何不把焦點放在眼前這一刻呢?我們應該做到此一刻的最好,這肯定會不容置疑地把所有事物套上一個正面的影響力──正念。

作為一名護士,每一天我見證著無常──病人的情況惡化及往生。他們所擔心的每一件事,所有他們焦慮的、所有他們極力堅執不放的事情,在他們停止呼吸後都一點不再重要。

連結往第三世多杰羌佛說法“禪修大法”:
http://www.hhdcb3office.org/html/information/announcement_no40_2013_12_04.html

所有這些經歷累積起來,帶領我對 H.H. 第三世多杰羌佛所闡釋的教導更加親近,我深信真正的佛法並非只是一個信仰或宗教,而是生活方式──指引我們前進那最終的想法及心態,就是真正快樂的意義。

筆者: 牛油果
譯者: 小蜜蜂

(個人理解僅供参考,一切正知正見當以佛陀親説法音為準。阿彌陀佛。)

轉載或引用者,請註明文章來源、版權及鏈接如下:

以上文章是轉載/引用自「福慧行」官網原創文庫,版權為「福慧慈善基金」所有。原文鏈接如下:
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閱讀原文:

http://wisdomofhappylife.blogspot.hk/2016/10/mindfulness-mental-health-and-practice.html

【轉載】無相布施,功德無量

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作者:菩提樹

無相佈施,就是行佈施不期望獲得回報,H.H.第三世多杰羌佛要我們明白:『三輪都是空的,作者、受者、所作者,悉皆如此道理,都是空。』 無相佈施就是如此道理。不要犯H.H.第三世多杰羌佛淺釋邪惡見和錯誤知見第三十六條之邪惡知見,認有相計執佈施。以免種下有相之因,用完沒有積量功德,就會受惡報。

例證:住在南非東倫敦一個偏遠小鎮的喬治,駕車經過一條僻靜而又崎嶇的山道,趕著回家接載可能早產而肚病得要命的妻子海倫到醫院。喬治的手機響個不停,是海倫在催促他,但聲音一次比一次微弱,喬治正在心急如焚之際,忽然看到前面有位中年人攔在路中,原來中年人安東尼駕車時發覺剎車掣失靈,為了避免衝下山坡,唯有將車駛向山邊擦過去,希望減慢車速並將車停下來,可惜轉向過速,變成撞向山坡,致令沒有繫安全帶的九歲兒子抛出車外,滾下山坡,身受重傷並流血不止。雖然海倫一再催促喬治,但喬治見小孩生命危在旦夕,性命攸關,還是先把小孩送到醫院去再算。

到了醫院,連忙安頓安東尼的兒子入急救室,喬治立刻撥打家裏的電話,但是卻沒有人接聽,此刻淚水奪眶而出,因他意識到海倫可能出了意外,於是焦急地正要駕車回家,就在此時,安東尼的太太瑪麗走過來,表示歉意並告訴喬治已將海倫送了來這醫院。原來瑪麗趕去救兒子時,路過見到孕婦海倫彎着腰、扶著欄杆在路旁等車的痛苦樣子,心想還是把這孕婦先送到醫院再去救兒子。

因為雙方都爭取了足夠的時間,安東尼的兒子很快就脱離了生命危險。而海倫亦同樣脫離了危險,母子平安。好像是「人在做,天在看。」你在這邊無私、忘我的去幫助他人,另一方已為你解除了困厄。其實這並非命運使然,要知道萬事萬法都是因果關系。不要犯H.H.第三世多杰羌佛淺釋邪惡見和錯誤知見第十五條之邪惡知見,認不明信因果迷命理運氣。

但是很多時會見到有人行善不遺餘力,卻又見其得到惡果,皆因前世多生重複種下類同的惡因,是人的習風,每易犯同樣的過錯,致令寃親債主同時前來討債報怨,所謂罪業深重,惡果現前。一般人是難以明瞭,何以行善可積德,反而會得到惡報。是個人的因果業力不同,才會顯現出不同的果報。

再舉一例:有位食百家飯的少年,閒時將大石塊搬到河邊,時間長了,不知是否過於操勞,雙腳出現微跛現象,雙眼也慚覺矇矓,他還是默默地繼續搬運石塊,最終雙眼瞎了,走路一跛一跛的,搬石塊也沒有停下來,當村民知道他要築橋方便老弱過河的時候,大為感動,集合眾人,用大石塊做橋墩,加上木板及欄杆,一條橋就完成了。通橋之日,請來法師主持慶典,也感恩居功厥偉的少年。可惜此際,少年除了雙目失明、雙腳癱了外,還得了怪病,癱在床上,村民把他抬到河邊,少年感到是通橋的慶典,心大喜悅。祗是村民不解,何以築橋還會得到如此果報,法師說這是他應得的,村民更不解,法師再說這少年原是一世要做乞丐、一世要做瞎子,一世要做跛子,一世百病纒身,都是痛苦終生的,現在這少年也快要去世了,少年無相佈施,不求回報,而且心生大喜,功德無量,四世的苦報,瞬間償還,而且下一世還是有福之人。法師再說,如果少年能及早學佛修行,就懂得將築橋的無量功德及早回向給冤親債主,化解彼此的恩怨,定能安康百歲,現在定業已成,還是等下一世吧!

因此,懂得行無相佈施,雖然有無量功德,果報還是阻擋不了,要來的還是要來。但學佛修行,就能消除業障,是因為佛教教導我們如何行善積德,如何行無相佈施,如何將功德回向給冤親債主,化解冤結,業障就會逐漸減輕,重業輕報,就是這個道理。故此,我們學佛修行,要學真正的如來正法才能得到受用,所以要修學 H.H.第三世多杰羌佛的如來正法,現在正值 H.H.第三世多杰羌佛住世,是為正法而降世娑婆世界,切勿錯過萬劫千生難逢的際遇,人身難得,人生更無常,要趁早修學 H.H.第三世多杰羌佛的如來正法。祈願眾生都能得遇 H.H.第三世多杰羌佛的如來正法,真心修學,早證道果。不要犯H.H.第三世多杰羌佛淺釋邪惡見和錯誤知見第二十九條之邪惡知見,認修行放在明日做。有了這個念頭,就已經從此時生發了墮落輪迴不得解脫的緣起種子了。更要知道祇要犯了一條邪惡知見,這個人是不能成就解脫了,行人慎之。

閱讀原文:

http://buddhaheartsutra.blogspot.hk/2017/07/blog-post_21.html