【轉載】放生變傷生

放生變傷生 (一葉舟)

不管大大小小的放生,都是很多人喜歡參與的善行,小至家裏發現蟑螂,螞蟻等小昆蟲,都不忍殺生。愚昧的我,往往用手一抓一捏就把牠捉住丟到後樓梯,便滿心歡喜,以為我沒有傷害牠,已把牠放生了!

當恭讀H.H.第三世多杰羌佛的藉心經說真諦第145頁,我另有得著。內容是窺基法師帶著五斤肉去找他的師弟道宣律師,他很特殊,不做功課,不念經,吃狗肉,睡懶覺。道宣律師為了管制窺基便安排他住在自己側邊的禪房。道宣律師責怪窺基法師晚上扯鼾聲很大使他入定入不下去。窺基法師就說:「哎,師弟,你入定入不下去,你本來就功夫不夠嘛,我扯鼾倒無所謂,沒有傷生害命。你昨天晚上,有個跳蚤來咬你,你逮到就想把人家掐死,你又想到我是出家人,不能殺生,所以你把牠一丟,這個一丟下去牠腳摔斷一隻,嗨呀,人家好痛啊,痛得來簡直一夜到天亮呻喚,弄得我覺都睡不好,牠呻喚的聲音大得很呀!」

恭讀後才恍然大悟,人類怎會知道真正的動物昆蟲世界,一地不知二地事,牠們是有意識的,因為捉牠們時,牠們會驚恐,會躲避,會痛苦。只是我們凡人有限的耳識聽不見感受不到牠們的痛苦呻吟,如此一抓一丟就已把牠們弄得遍體鱗傷,斷肢折翼,是否真的把牠們放生了嗎?

當然保持家居清潔乾淨至為重要,其實牠們來訪,都是與我們有著千絲萬縷多生的宿世因緣,就讓牠們吃點東西,讓牠們過路!

一葉舟

(個人理解僅供参考,一切正知正見當以佛陀親説法音為準。阿彌陀佛。)

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「藍瘦」?「香菇」? 

「藍瘦」和「香菇」是近來流行的網路用語,取自普通話諧音的借代,意思分別是「難受」和「想哭」,這兩個潮語源自一個廣西壯族的年輕人,被訕笑其普通話不標準。其實,每個地方説起不同語言都會帶點不同的口音,笑點何在?澄明不曉得。

但生活上,讓你我感到「藍瘦」的,感到「香菇」的,又可以做到一笑而過嗎?每當覺得是理所當然的人或事,一瞬間生變,要知道無常呀!是最無情的,任你的計劃多周詳,都總會趕不上變化。為項目花了多天的心血,竟沒有受到客戶預期的歡迎,「藍瘦」的滋味悄悄在心頭冒起;一下午在電腦前工作的成果被一下當機,消失了,真「香菇」。

H.H.第三世多杰羌佛法音開示——心動著境即是魔,隨緣分別則無定。

既是虛幻非實有,轉眼落入無常,又為何生起罣礙,落入我執魔?

修行人當學習不住一念,即使生起煩惱心,亦淡淡然盡快放下,「其實下雨,又有什麼好怕?」 即使客戶讚美,亦只是一時,下一個項目又是另一個輪迴;電腦檔案應該每隔一段時間就按掣儲存,不過即使重來,也比一開始做熟手了。一念境隨心轉,不容易的,但慚愧的筆者努力實踐中,願各位讀者亦明白到放下我執的竅門,早日成就。

澄明

(個人理解僅供參考,一切正知正見當以佛陀親説法音為準。阿彌陀佛。)

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【轉載】感嘆一位文化朋友的驟逝

作者:雲想

我的一位文化朋友吳清友,在7月18日因心臟舊疾復發驟逝。吳清友是誰?可能有人不認識,但提及「誠品書店」,誠品集團的創辦人:吳清友董事長,我想大部份的愛書人,應該都知道。在當時文化圈流行說,沒逛過誠品看書或買書?那你就落伍了。

從2000年初,隨著台灣文化創意產業的蓬勃興起,當時自家公司出版的創意設計雜誌,以及進口相關的設計專刊,其內容獲得誠品採購部門的青睞,很榮幸地,將其推薦給讀者分享。在一次的新書發表會上,因緣際會與吳清友董事長初次見面,猶記得吳董言談中謙虛地提到:「他來自農村鄉下,不像文化人,請多多指教。」其實,吳董當初創立「誠品書店」的目的,是在1988年至香港接受第一次心臟手術,大難不死,劫後餘生,所發下的心願。隨著時間的推移,吳董忙著書店的經營,一家一家的開幕,而自己忙著出版事業和照顧家庭,有見面的機會也是在大型研討會上,點頭招呼,寒暄問好而已。

據新聞報導,在7月20日誠品首本品牌專書《誠品時光》正式發行,吳董將與女兒共同出席新書發表會,分享誠品品牌經營之路,沒想到卻傳出憾事,活動因而取消。

知悉吳董生前篤信佛教,是位非常虔誠的佛教徒,明瞭因果不昧之理。很感嘆地,他今生再無機會分享 H.H.第三世多杰羌佛開示至關重大的成就解脫關鍵佛法。更感慨的是常人為了塵勞而錯過了修學如來正法的機會,正如H.H.第三世多杰羌佛在淺釋邪惡見和錯誤知見128條中第24條錯誤知見所說:「認世務輕鬆後再學佛。有的人想到我現在非常忙,等以後把工作做完了,生意發展好了,或者等我歲數再大點,退休了再來學佛。有這種想法,馬上就種下墮落種子了,而且這個種子就是從這種認識產生的那個時候種下的。學佛要當下開始,當下提起正念,就是現在我講法的時間你們就要開始學了。因為人死無定期,你不知道哪一天就要死了。」

時間的力量無窮浩大,日子一天天地消逝,提醒著自己無時無刻在學佛中要精進,無論世務再怎麼忙碌,要將它分段簡化,需將寶貴的時間分配到應該要執行的解脫生死的修行與修法的事件上。因為 H.H.第三世多杰羌佛親說至高無上的佛法《極聖解脫大手印》中開示的一段話:「……我今擁有暇滿人身,更逢佛陀正法,而只此一生哦,除了這一世,以後再也學不到真正的佛法了,事實就是這樣,對嗎? 今逢之法是百千萬劫難遭遇的,我必須在今生學到正法,只有真正佛法能解脫我,……」。我們得此人身處在三善道中的「人道」,更能成為 H.H.第三世多杰羌佛的弟子,是何其有幸。今生一定要依止H.H.第三世多杰羌佛的教法,以四無量心,十善和六波羅密來修行,終身行持,並接引有緣人,一起恭聞H.H.第三世多杰羌佛親說法音開示,以獲得正知正見。

再者,我們要全面打擊邪魔外道及謗佛毀經的妖孽不法份子,以身口意三業,至誠護持如來正法。祈願娑婆世界的有情眾生們,在現今當下H.H.第三世多杰羌佛住世中,如同夏季的驕陽,在佛光的普照下,人人皆能平安喜樂,吉祥如意!!!

閱讀原文:

http://buddhaheartsutra.blogspot.hk/2017/07/blog-post_27.html

 

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【轉載】打高爾夫球悟人生

透過不同的媒體,看到關於國家運動員從小就要經歷種種刻苦鍛鍊的報導,我心裡想,這些孩子受得了嗎?

有因緣認識一位年僅二十歲,打高爾夫球很有潛質的國內青年,為人謙虛有禮,他從不到十歲開始學球,由打業餘轉到職業,過去好幾年雖面對人生起伏,卻能在PGA China Tour, 美國職業高爾夫球巡回賽中國系列賽事中連續奪冠,到現在正代表國家隊到巴西里約熱內盧出征奧運。我心裡想著,他這麽年輕,是如何一步步取得成功呢?

首先,他很專心地打球,並清晰地訂立要達到的目標,更要選對有專業認證的教練,對教練的教導充滿信心及服從,而對自己保持嚴謹規律及每天要勤於練習。當面對錯誤或失敗時,抱著正面的心態改善自己的不足,學習以平常心面對得失。

在家裡,他的母親從小教他要做一個善良的男子漢,多幫助別人,做善事及認識有品德的朋友。她以身教告訴兒子要孝順父母及尊敬長輩。

聽完這位母親的肺腑之言,讓我反思這跟要成就、了脫生死之路不謀而合。

早前恭聞 H.H. 第三世多杰羌佛的法音,名為《那有那麼多菩薩?做一個好人也很困難》。因正藉佛法末期,佛經經過兩千多年翻譯流傳,現已走偏了,加上魔王波旬不理因果,曾發大願要破壞佛法,令現世間充斥許多邪師,並發放邪知邪見去損害眾生的慧命。

住世正法的 H.H. 第三世多杰羌佛亦直斥自己弟子不對的地方。祂教導各行人要迴光返照,觀察自己的上師:上師其內心、行為、能力、學問和成就等等,各方面是否皆能與菩薩一樣的聖者。所有上師必須依法考證。我們要學習與佛菩薩一樣對眾生作無私奉獻及有自我犧牲的精神。

學佛修行的過程就像年青人打職業高爾夫球般,要有信心依靠正師,從序漸進,奮鬥不懈及專注精進地以成就為目標,而不時檢討「身、口、意」,常持謙卑善良的心,廣結善緣,直至福慧圓滿。

佛弟子小倍

(個人理解僅供参考,一切正知正見當以佛陀親説法音為準。阿彌陀佛。)

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【轉載】正念、心理健康與真正的佛法修行

Mindfulness, Mental Health and the Practice of the True Buddha Dharma 正念、心理健康與真正的佛法修行 (avocado 牛油果)

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I am a Buddhist, I am a researcher, and I am a nurse. Being all three has brought about amazing experiences in different ways, but ultimately all three are intertwined. This was something I began to notice more and more. Why did I say that?

As a researcher, my areas of interest and focus were generally on mental health. Looking particularly at the effects of mental health, and various therapies help on improving it. Mental health refers to all those emotions we experience from day to day. This includes stress, anxiety, sadness and happiness etc. For example, high levels of long-term stress and anxiety can lead to a poor physical health and as a result to a lower quality of life. It is evident when we witness people turning to alcohol or tobacco or illicit substances in aiming to relieve the stress and anxiety. Moreover, researchers have found links of long-term stress and anxiety to depression and schizophrenia.

Going back a few years ago, I started a research on a very fresh concept of mindfulness and how it could improve the mental health. Mindfulness has been exploded in popularity in the last few years. Did you know that mindfulness has been nicknamed the 60-second tranquiliser? Mindfulness is a mental state achieved by focusing one’s awareness on the present moment, while calmly acknowledging and accepting feelings, thoughts, and bodily sensations. By being fully present in this way – not forcing things or hiding from them, but actually being with them, we create space to respond in new ways to situations and make wise choices. We may not always have full control over our lives, but with mindfulness we can work with our minds and bodies, learning how to live with more appreciation and less anxiety.

When I first investigated mindfulness, I repeatedly thought in this way “Hey… This is very similar to Buddhist teachings!”

If you are in the practice of teachings by H.H. Dorje Chang Buddha III – I am sure you will immediately notice similarities to his teachings and this concept of mindfulness – especially in his teachings on meditation. For those who are interested, do see the link below. The idea of breathing techniques in achieving mindfulness, and focusing on the present seems not to be a new concept after all. Looking into this further, mindfulness has been cited to be of Buddhist origins.

With my own experience and understanding as a Buddhist, many problems in life seem to arise from the attachment of “self”, and not being able to “let go”. Some people live in hatred for their whole lives, whilst others live in anger or sadness. Many mental health patients I spoke to all had these triggers which led them down the road to the mental illness. Whilst I do not question that there is a biological factor to the mental illness. However on the nurture side of the argument – I feel that these people were so strongly attached to the notion of “self”, that it had a strong negative impact, resulting in mental illness. Practicing the teachings of H.H. Dorje Chang Buddha III has taught me not to hold on to events, situations, possessions and whatever it may be, so tightly; ultimately we will never be able to hold onto them forever – this is the law of impermanence. Dwelling on the past is useless, as it has already gone and passed; anticipating the future that is yet to happen is also futile. Why not focus on the present moment? Be the best we can in the present moment, which will no doubt have a positive impact on everything else – mindfulness.

As a nurse, I witness impermanence all the time – people’s health is in deterioration or departing from this life every moment. Everything they are so worried about, everything that they stress about, everything that they try to hold on to so tightly does not matter when they stop breathing.

All these real-life experiences together have brought me closer to understanding the teachings expounded by H.H. Dorje Chang Buddha III. I believe that the true Buddha Dharma is not just a belief or a religion, but is for a way of life – a guide to that ultimate state of mind and being to gain a true sense of happiness.

Link to H.H. Dorje Chang Buddha III Expounds “The Great Dharma of Zen Practice”:http://www.hhdcb3office.org/html/information/announcement_no40_e_2013_12_04.html

avocado

(The above is purely personal understanding for reference only, all greatness and inconceivable virtue should be in accordance with the dharma discourses of the Buddha Master. Amitabha.)

我是一個佛教徒,我是一個研究員,我亦是一個護士,這三種角色,也從不同的角度帶給我不可思議的體驗,但我愈來愈感受到,最終其實三種角色都是互相交織在一起。你會問何以見得?

作為一個研究員,我的興趣及專注的範圍,大致上是關於心理健康,特別是關於心理健康的效應,以及不同治療的方法,從而去幫助改善心理健康。心理健康,就是我們一天內所體驗的情緒,包括緊張、焦慮、憂傷及喜悅等。

例如,長久的高壓及焦慮可以導致健康的衰退,而最終做成生活質素的下降,尤其當我們看到他人沉溺於酒精或菸絲或違禁品去減輕壓力及焦慮,這是很明顯的情況。而研究員會更深入,目的找出長期緊張、焦慮與抑鬱、及精神分裂的聯繫。

幾年前,我開始研究一個嶄新的概念,是關於正念和它如何改善心理健康。正念被推崇的程度,在這數年間大大地爆發。你知道嗎?正念被暱稱為60秒的鎮靜劑呀。正念的形成,是基於把一個人醒覺程度的焦點放於現在這一刻,而同時安住地確認及接收感受、想法、及身體觸覺;亦即是完全活在此刻──不強作或掩飾任何事情,而是真真正正與它們共存。我們創造了新的領域,用新的方法,對處境作出反應及作有智慧的選擇。一般而言,我們未必經常能完全控制著我們的人生,但有了正念之後,我們可以協調我們的思維及身體,學會怎樣用更多的欣賞及更少的焦慮去活出來。

當我剛剛開始查探正念的時候,我重覆地想──咦……這真像佛教的教導!

若果你已經開始學習南無第三世多杰羌佛的佛法,我相信你會立即留意到正念的概念和佛法相似的地方──特別是佛陀傳的禪修大法,若你有興趣的話,請看看下面的連結。以呼吸技巧達成正念,及把專注放在此刻看來並不是一個新概念;而且,正念也表明是源自佛教的。

從我個人作為一個佛教徒的體驗及理解,人生中甚多問題似乎都是由於依附「自我」而產生,以及不能「放下」。有些人生活在憎恨當中,另一些活在憤怒及哀傷中。很多我曾與他們談過話的精神病患者都各自有一件事觸發他們,帶領他們走向精神病患的路,雖然我不會質疑產生精神病是有其生物因素,然而從孕育角度來看這個論點──我覺得這些人都是強烈依附於「自我」的想法上,而由於它帶有負面的衝擊,因此構成的精神病。修行 H.H. 第三世多杰羌佛的教導,教曉我不要拘泥固守某些事件,事態或身外之物;因為歸根究柢,我們是不可能永遠抱著它們不放──這就是無常的定律。棲息於往事是於事無補,因為已經發生及已經過去,期盼於未來未發生的事情亦徒勞無益。為何不把焦點放在眼前這一刻呢?我們應該做到此一刻的最好,這肯定會不容置疑地把所有事物套上一個正面的影響力──正念。

作為一名護士,每一天我見證著無常──病人的情況惡化及往生。他們所擔心的每一件事,所有他們焦慮的、所有他們極力堅執不放的事情,在他們停止呼吸後都一點不再重要。

連結往第三世多杰羌佛說法“禪修大法”:
http://www.hhdcb3office.org/html/information/announcement_no40_2013_12_04.html

所有這些經歷累積起來,帶領我對 H.H. 第三世多杰羌佛所闡釋的教導更加親近,我深信真正的佛法並非只是一個信仰或宗教,而是生活方式──指引我們前進那最終的想法及心態,就是真正快樂的意義。

筆者: 牛油果
譯者: 小蜜蜂

(個人理解僅供参考,一切正知正見當以佛陀親説法音為準。阿彌陀佛。)

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以上文章是轉載/引用自「福慧行」官網原創文庫,版權為「福慧慈善基金」所有。原文鏈接如下:
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閱讀原文:

http://wisdomofhappylife.blogspot.hk/2016/10/mindfulness-mental-health-and-practice.html

【轉載】無相布施,功德無量

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作者:菩提樹

無相佈施,就是行佈施不期望獲得回報,H.H.第三世多杰羌佛要我們明白:『三輪都是空的,作者、受者、所作者,悉皆如此道理,都是空。』 無相佈施就是如此道理。不要犯H.H.第三世多杰羌佛淺釋邪惡見和錯誤知見第三十六條之邪惡知見,認有相計執佈施。以免種下有相之因,用完沒有積量功德,就會受惡報。

例證:住在南非東倫敦一個偏遠小鎮的喬治,駕車經過一條僻靜而又崎嶇的山道,趕著回家接載可能早產而肚病得要命的妻子海倫到醫院。喬治的手機響個不停,是海倫在催促他,但聲音一次比一次微弱,喬治正在心急如焚之際,忽然看到前面有位中年人攔在路中,原來中年人安東尼駕車時發覺剎車掣失靈,為了避免衝下山坡,唯有將車駛向山邊擦過去,希望減慢車速並將車停下來,可惜轉向過速,變成撞向山坡,致令沒有繫安全帶的九歲兒子抛出車外,滾下山坡,身受重傷並流血不止。雖然海倫一再催促喬治,但喬治見小孩生命危在旦夕,性命攸關,還是先把小孩送到醫院去再算。

到了醫院,連忙安頓安東尼的兒子入急救室,喬治立刻撥打家裏的電話,但是卻沒有人接聽,此刻淚水奪眶而出,因他意識到海倫可能出了意外,於是焦急地正要駕車回家,就在此時,安東尼的太太瑪麗走過來,表示歉意並告訴喬治已將海倫送了來這醫院。原來瑪麗趕去救兒子時,路過見到孕婦海倫彎着腰、扶著欄杆在路旁等車的痛苦樣子,心想還是把這孕婦先送到醫院再去救兒子。

因為雙方都爭取了足夠的時間,安東尼的兒子很快就脱離了生命危險。而海倫亦同樣脫離了危險,母子平安。好像是「人在做,天在看。」你在這邊無私、忘我的去幫助他人,另一方已為你解除了困厄。其實這並非命運使然,要知道萬事萬法都是因果關系。不要犯H.H.第三世多杰羌佛淺釋邪惡見和錯誤知見第十五條之邪惡知見,認不明信因果迷命理運氣。

但是很多時會見到有人行善不遺餘力,卻又見其得到惡果,皆因前世多生重複種下類同的惡因,是人的習風,每易犯同樣的過錯,致令寃親債主同時前來討債報怨,所謂罪業深重,惡果現前。一般人是難以明瞭,何以行善可積德,反而會得到惡報。是個人的因果業力不同,才會顯現出不同的果報。

再舉一例:有位食百家飯的少年,閒時將大石塊搬到河邊,時間長了,不知是否過於操勞,雙腳出現微跛現象,雙眼也慚覺矇矓,他還是默默地繼續搬運石塊,最終雙眼瞎了,走路一跛一跛的,搬石塊也沒有停下來,當村民知道他要築橋方便老弱過河的時候,大為感動,集合眾人,用大石塊做橋墩,加上木板及欄杆,一條橋就完成了。通橋之日,請來法師主持慶典,也感恩居功厥偉的少年。可惜此際,少年除了雙目失明、雙腳癱了外,還得了怪病,癱在床上,村民把他抬到河邊,少年感到是通橋的慶典,心大喜悅。祗是村民不解,何以築橋還會得到如此果報,法師說這是他應得的,村民更不解,法師再說這少年原是一世要做乞丐、一世要做瞎子,一世要做跛子,一世百病纒身,都是痛苦終生的,現在這少年也快要去世了,少年無相佈施,不求回報,而且心生大喜,功德無量,四世的苦報,瞬間償還,而且下一世還是有福之人。法師再說,如果少年能及早學佛修行,就懂得將築橋的無量功德及早回向給冤親債主,化解彼此的恩怨,定能安康百歲,現在定業已成,還是等下一世吧!

因此,懂得行無相佈施,雖然有無量功德,果報還是阻擋不了,要來的還是要來。但學佛修行,就能消除業障,是因為佛教教導我們如何行善積德,如何行無相佈施,如何將功德回向給冤親債主,化解冤結,業障就會逐漸減輕,重業輕報,就是這個道理。故此,我們學佛修行,要學真正的如來正法才能得到受用,所以要修學 H.H.第三世多杰羌佛的如來正法,現在正值 H.H.第三世多杰羌佛住世,是為正法而降世娑婆世界,切勿錯過萬劫千生難逢的際遇,人身難得,人生更無常,要趁早修學 H.H.第三世多杰羌佛的如來正法。祈願眾生都能得遇 H.H.第三世多杰羌佛的如來正法,真心修學,早證道果。不要犯H.H.第三世多杰羌佛淺釋邪惡見和錯誤知見第二十九條之邪惡知見,認修行放在明日做。有了這個念頭,就已經從此時生發了墮落輪迴不得解脫的緣起種子了。更要知道祇要犯了一條邪惡知見,這個人是不能成就解脫了,行人慎之。

閱讀原文:

http://buddhaheartsutra.blogspot.hk/2017/07/blog-post_21.html

【轉載】修行首要斷世俗我執

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修行首要斷世俗我執

2016-07-04  雲歌

我來自新加坡,在香港創業谋生已三十年。多年來總覺得生活過得好無聊,每天照常早餐過後上班,午飯後等著下班,回家後吃晚飯,然後睡覺。天天日復一日,一生勞碌奔波,究竟為了什麼?

直至有一天,一位好朋友邀請我去恭聞H.H.第三世多杰羌佛說法, 朋友說恭聞H.H.第三世多杰羌佛說法可以解答我所有的疑問。我帶著半信半疑的心步入福慧行, 恭聞了H.H.第三世多杰羌佛法音「修行首要斷世俗我執」

太驚喜了!H.H.第三世多杰羌佛第一句話就說道:「人生太沒意思,世間上的一切全部都是假的。無論是榮華富貴、富商帝王、貧民布衣都是一場夢幻,這埸人生之夢,飛速地前進無常很快就醒了,說不定就在不久我們就要死了,我們隨時要體驗世間萬有確確實實本身就是夢!我必須在今生學到佛法,只有佛法能解脫我,而世間上的一切都是假的,並且必然是死無定期,不分老少年歲,死無定法,今年死,明年死,今曰死,明日死,什麼時間都必須要死的。但死時唯一帶走的只有悽零孤獨,獨自一魂,飄蕩陰間,在人間的一切都帶不走。原來,這是鐵定的事實!」

真可怕啊!怎麼辦呢?要學佛修行,把我執先拋開,絕對為眾生服務,只要符合佛法利益,全然照辦,芝麻大的惡事絕對不辦,不錯因果。不斷世俗我執,不了生死!百千萬劫難遭遇,今生有福報恭聞H.H.第三世多杰羌佛說法,一定要真正下定決心學佛,竭盡所能做好事,刻不容緩地修行,無時無刻用功,依教奉行,望今生成就解脫!

更多佛學資訊 : 福慧行

 

閱讀原文:

http://buddhaheartsutra.blogspot.hk/2016/07/blog-post_4.html