理智與情感

從小到大,我都是一個特別感性的人,常常讓人覺得我不夠理智。最近在我身邊發生了一些紛紛擾擾的事情,這些是非緊緊纏繞著我,讓我變得特別敏感,加上我本身的感性,讓我漸漸有些迷失……

作為佛弟子,接引身邊的眾生學佛是我們義不容辭的事情。但有時發現很多佛弟子學佛的初衷是帶有目的性的,所以這段時間,我內心有些抗拒去接引眾生。

在中國內地,學佛往往被貼上“上流社會”的標籤。因此,有很多人想擠進這個圈子,以此來擴展自己的人脈。也有些人是因為迷信,因為有所求,亦或者是因為貪圖錢財、權力而去學佛。而作為佛弟子,我很慚愧。由於我看到了這醜陋的一面,我就感情用事,忽視了我們接引眾生的初心,甚至遺忘了我自己學佛的初衷。經過朋友的耐心開導,我才恍然大悟。我問我自己,我當初是因為什麼而學佛?我很堅定的回答自己,因為我看到了生命的無常,我想此生可以解脫,即便沒有這么大的福報,我也想讓自己變得更好,不要落入下三道。

我們接引眾生學佛只是引領他們進入一條正確的修行之路,讓他們可以有幸恭聞H.H.第三世多杰羌佛的法音,從正法中修正自己的行為,根據佛陀的法義去修行。至於成就與否,是他們自己的行為決定的。正所謂“師傅領進門,修行靠自身。”既然如此,那不管他們是出於什麼樣的目的去學佛,他們都會背負自己的因果,我又何需因為別人的行為而去影響到自己的情緒甚至是學佛之路呢?

 

從這個心結中,我也開始反思自己。反思我為什麼那麼容易被周遭的人與事影響,歸根結底,就是我還未真正做到將修行融入生活,還未放下我執。根據H.H.第三世多杰羌佛的法音開示,若放不下我執,便無法成就。

要放下我執,說起來容易,做起來不易。我們都是凡夫俗子,都有人性的弱點。我們只有謹記佛陀的教導,根據佛陀的法音來審視自己,并不斷修正自己的行為,才能真正放下我執。

 

 

慚愧的修行人——四月

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徹見無常,皈依學佛。

一、徹見無常

身邊很多朋友知道我皈依學佛後都很驚奇,還有些朋友認為“世界那麼美好”。在他們的印象中,學佛就是無欲無求,脫離了美好的生活。其實他們哪裡知道,我是徹見到了無常的恐怖,才決定皈依學佛的。自從皈依學佛後,就像回到家了,心踏實了,不害怕了。

之所以皈依學佛,源於今年三月份的個人身體健康檢查,查出了身體的異常。那段時間,我的整個生活都是被黑暗籠罩著的,不知道怎麼辦。怎麼做好像都是錯誤的,也意識到在病痛和死亡面前誰都幫不了我,整天都是憂心忡忡,一直掛礙自己的病,弄得家人的生活也受到了很大的影響。我害怕再一次的檢查,害怕去醫院,害怕聽到不好的消息,害怕手術,潛意識裡認為從醫院去往火葬場的比康復出來的人還要多,所以我是拒絕相信醫生的。但是我很害怕,害怕死後的孤單,死後我怎麼辦,我一個“人”住在一個小小的冰冷的格子裡,周圍誰也不認識,多麼淒慘,多麼恐怖。在拿到進一步檢查報告前,我到寺廟裡拜佛祈求保佑,我跟觀音菩薩許願,如果檢查結果是好的,我就皈依。2016年3月11日,磁共振檢查報告出來了,結果診斷“未見明確異常腫塊影”。之後我開始真正的接觸佛學,跟認識的學佛朋友瞭解皈依是怎麼回事。朋友推薦我先看看聖德阿王諾布帕母的《入法門論》,另外可以先到附近的聞法點恭聞H.H.第三世多杰羌佛的法音,還告誡我現在社會上有很多學佛的組織都不一定是正法,有很多都是騙取錢財的,所以要我一定自己辨認清楚。在朋友的幫助下,我請到了《入法門論》這本寶書,一位師姐還送了我《古佛降世的背後》、《揭開真相》這兩本非常好的書,現在無比感恩這位師姐,就因為有這兩本書,我才未受到網上關於H.H.第三世多杰羌佛的負面資訊的影響。

讀了《入法門論》,我才知道有六道輪回:天人道、阿修羅道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道。其中天人道,阿修羅道,人道是三善道;畜生道,餓鬼道,地獄道是三惡道,受盡痛苦折磨。但是不管任何道,都充滿了痛苦,都逃不開生、老、病、死、苦。在我身體出現異常的時候,我真真切切的體會到了這種病、死、苦的無常。那時候有個比我還年輕的朋友,檢查出胃癌晚期,這位朋友在我皈依那天過世了,過世前她所經歷的痛苦是我們這些朋友有目共睹的,這讓我對死亡更加的恐怖。我真真實實體會到我現今生活著的這個世界是一場夢,當我死了,就是夢做完了,我的下一場夢在哪裡,我不知道,也沒有辦法決定。更何況我隨時都有可能無常離開這個世界,這種恐怖感緊緊包圍著我,直到我恭聞了H.H.第三世多杰羌佛的法音,恭讀了聖德阿王諾布帕母的六論,我知道我遇到了百千萬劫難遭遇的如來正法,只要依教奉行,就能不懼因果,就能了生脫死(了生脫死的真實事例在如來正法的網站上比比皆是)。所以我皈依了,這是我的福報,我要好好的珍惜,好好的修行。

 

二、皈依

2016年5月30日在惠州大亞灣澳南山莊,上人師父為我和其它的師兄師姐舉行了皈依儀式。上人師父還給我們加持了,我回家後好幾個晚上睡覺都是一夜無夢(自從知道身體存在異常後,我幾乎每天晚上睡覺都在做夢,都是整晚在做夢)。

其實我是自私的、幼稚的,我想得到佛法加持,使我不經受痛苦折磨而恢復無病的狀態。但見到師父後,我改變了我的想法。佛法很偉大,無所不能,但是最終改變自己命運的是要靠個人的修行。之前有恭聞過H.H.第三世多杰羌佛的法音,法音有開示:要明信因果,通過修行轉變因果。這裡的轉變因果並不是說因果不存在,因果是不昧的。但是通過種善因,用善因築起高高的圍牆,推遲惡果的到來。我要在世法中依佛陀教戒修正自己的行為,讓自己長壽,最後解脫。

 

三、修行

H.H第三世多杰羌佛多次在法音中強調修行的重要性。我皈依後很長一段時間都不知道要如何修行,要怎麼修行才可以轉變因果。通過恭讀聖德阿王諾布帕母的六輪《入法門論》、《子必依論》、《戒律論》等書籍,知道了十善、三聚淨戒,我如獲至寶。“十善”指不殺生而行放生、不偷盜而行施捨、不邪淫而修梵行、不妄語而說實言、不綺語而說質直語、不兩舌而說調解語、不惡口而說柔和語、不貪而修不淨觀、不嗔而修慈悲觀、不癡而修因緣觀。“三聚淨戒”是誓斷一切惡,無一惡不斷;誓修一切善,無一善不修;誓渡一切眾生,無一眾生不渡。無論是大事小事,時時依照十善和三聚淨戒來迴光返照,能發現自己身上好多的不足,進而慢慢的去把自己的行為修正好。

在我的影響下,家人也慢慢對學佛有了更深的瞭解,由不支持到現在態度的軟化,這是我恭聞法音及恭讀佛書後,深刻反省自己的行為並在生活中予以修正帶來的福報。這裡列舉一些事實來說明。未皈依前我就知道不要殺生,所以對兒子,先生,說不要殺生,兒子是積極配合,做得非常好,看到只小蟲子就會提醒我們不要踩到了。先生的態度剛開始是嘲諷,一看到家裡有蟑螂就對兒子說“寶寶,快來,你兄弟來了”。有時沒記住我的告誡,看到了還會踩,再我一而在再而三的告誡下,現在記住了,一般情況下都不會去傷害家裡的這些小動物。最大的改變是我自己,我是一個脾氣非常不好並且有點小執著的人,所以經常因為一點小事就生氣,自從皈依學佛後,當遇到相同的情況時,就會想到這些都是無常的,沒必要執著,就放開了,沒那麼容易生氣了,同事都說我整天樂呵呵的。我的另一個毛病就是對家人說話語氣很容易就不好了,主要是心性驕傲造成的,總以為自己很聰明,沒有站在對方的角度去看事情,比如一件東西明明就擺在面前,先生還要問東西在哪裡,那我心裡就有氣了,心想“沒有眼睛嗎?那麼明顯都沒看見”。然後就會愛理不理或是說話的語氣就不好,現在學佛後就知道要說柔和語了。對錢財也沒看得那麼重了,因為知道這些東西,連同我自己都是無常的。抓緊時間恭聞H.H.第三世多杰羌佛的法音,看佛書,修行才是最重要的,只要好好修行才有可能今生成就,了生脫死。

 

 

參考文獻:《入法門論》

慚愧修行人:娜娜

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第三次世界大戰

和日本同事晚飯時討論起世界大事,很有興趣聽聽不同國藉的人對現在世界局勢的看法–北韓的核試,ISIS 在歐洲各地的恐怖襲擊,敘利亞的內戰,南海、釣魚島主權的爭議等等,以至於各國有不同的領導人轉換或在進行選舉,最知名的莫過於美國總統選舉。筆者大膽的詢問同事對最近日本撤換防衛大臣的看法,因她是比較鷹派的。同事稍微定神,慢慢的道出他的憂慮,他問筆者:“你認為會有第三次世界大戰嗎?”

 

筆者當時心中一陣觸動,其實自己內心也有思考過這個問題,現在給同事一語中的。想起來,第二次世界大戰其實離我們並没有很遠,只有七十來年,不像以前讀中國歷史,戰爭都好像是書本上的故事。現在各國的武器更現代化,爭議的事情越加繁多復雜,表面好像鼓勵貿易全球化,骨子裡卻國粹主義抬頭,互不信任。筆者跟同事開玩笑:“你應該不用太擔心,因為兩個小朋友都是女兒,不用當兵。”同事面有難色:“不是這個問題,只是我不能想像我最疼愛的子女活在戰亂中,擔憂下一秒是否還能活著。。。”

是的,我們沒有親身經歷戰爭,但在電視、電影、書本以及一些長者的口述,都能想像世界大戰是怎麼回事。筆者認為要避免、或起碼減少戰爭發生的機會,其中一個很重要的因素,是要對治仇恨及報仇的情緒和心態。佛教以貪、嗔、痴為三毒,其中“嗔”又作嗔怒、嗔恚,指仇視、怨恨和損害他人的心理,由對眾生或事物的厭惡而產生憤恨、惱怒的心理和情緒。《大智度論》卷十四中說,嗔恚是三毒中最重的、其咎最深,也是各種心病中最難治的。《華嚴經》云:“一念嗔心起,百萬障門開。”不少的電視、電影都喜歡用報仇、復仇的題材,鼓吹“有仇不報非君子”,“an eye foran eye”的處事態度。這樣對小朋友,年青人會有怎麼樣的影響?我們不難發現,現在有很多關於以暴逆暴的新聞,似乎大家認為不順自己的意思時就可理所當然的以惡言、暴力去“解決”。

 

所謂“冤冤相報何時了”,筆者深信以德報怨是最徹底,最勇敢,最有智慧的解決問題的方法 – 就在當下停止傳播怨恨,停止傷害更多的人,放下我執,以慈悲心對治嗔恚心,這樣才能有機會讓我們的下一代活在沒有戰爭的世界裡。也許國家的當權者,應該在對別國動武前,問問自已:願意讓自己的兒女上戰場“為國捐軀”嗎?

 

 

慚愧的修行人– 五月花

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宇宙法則(二) - 吸引定律

前言:『筆者“大內群嬰”會為大家帶來近年熱話之一-《宇宙法則》,共分十三期推出。在這個於“有形”和“無形”所構建的世界裡,筆者會告訴你這些宇宙法則是如何結合了現實生活和宗教觀,如何通過自身修行來達到美滿人生!當我們覺醒時,才是真正地和真實地活著!』

今天為你發出《宇宙法則》第二炮:吸引定律。

 

相信有部份讀者有聽過“共鳴共振”這個詞。當兩把聲音的頻率相同時會產生“共鳴”,從物理上說,當兩件物件的震動頻率一樣時則稱為“共振”。所以當人或事或物產生共鳴共振的時候,就能互相吸引更多同樣性質的人與事與物,並且不會互相排斥。還有另一個詞語-“業力”(Karma),由我們的思想、行為和語言所做的一切好與壞均稱為“業”,可以是黑業(惡業)、白業(善業)、宿業(過去式)、現業(現在式)、共業、別業。“業力”就像是澳大利亞的回力鏢,自己一手把回力鏢擲出,然後它會回到你手上。所以亦有人形容業力為“Boomerang Karma”,意思是自作自受,自食其果。

(*想了解更多關於“業力”的內容可以參考阿王諾布帕母的著作《入法門論》*)

明白以上“共鳴共振”和“業力”的基本點,就不難明白“吸引定律”如何能影響我們每一個人。為大家舉個例子,當我們起心動念是“我非常害怕不成功、不健康、不快樂、不富裕。。。”此時我們發出的頻率(或是回力鏢)就是負面的信號“擔心”與“害怕”,我們最後所吸引的只會是與這種信號/頻率相同的人、事、物,所以最後當然是事事碰壁、遇上不愉快的人、鬱悶的事。這時候你真的是“心想事成”並認定你就是最倒霉那個!反過來說,我們也會被與自己“心念”一樣的事物吸引過去。

 


吸引力法則無時無刻都在運行著,你察覺也好,不察覺也好,它都存在著!所以只要我們有意識地活得自在、不執著、提醒自己要積極向上、時刻保持正確和善良的心念,我們自然能吸引那些同樣頻率,積極善良的人、事、物來到我們身邊,同樣其他積極善良的人與事也會把我們吸引過去。所以我們要從起心動念開始修正好,為我們美好人生做好鋪墊!

 

下一篇會為大家介紹“深信定律”,敬請關注!

 

 

參考著作:《入法門論》

著    者:阿王諾布帕母

參考頁數:P.176 – P.211

慚愧的修行人-大內群嬰

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宇宙法則(三) - 深信定律

前言:『筆者“大內群嬰”會為大家帶來近年熱話之一-《宇宙法則》,共分十三期推出。在這個於“有形”和“無形”所構建的世界裡,筆者會告訴你這些宇宙法則是如何結合了現實生活和宗教觀,如何通過自身修行來達到美滿人生!當我們覺醒時,才是真正地和真實地活著!』

 

今天為你發出《宇宙法則》第三炮:深信定律。

當你確信某一件事會發生,無論是好事還是壞事,它都必然會發生在你的身上。為什麼?因為當你深信某一件事的時候,你潛意識裏已經告訴你身體每一個細胞和神經都要注意與該事情相關的一切信號,此信號可以是一個情景、某一個人的出現、一種氣味、一種現象或是一件物件。。。。你會不斷指認出這些人或事或物是如何巧合的出現在你身上,又如何巧合地如你所想的發生著!這與筆者前一篇“吸引定律”所說的息息相關。因為你的“相信”,自然發出“相信此事”的頻率和念頭,這就是我們口中所說的“信念”。實際例子比比皆是,一個得了重病的人,如果相信自己會好過來的話,他會發出一個積極的信念,他會配合醫生給的藥療、食療、運動、休息、樂觀態度。。。等等,所以很快就好起來。如果他是相信自己會命不久矣,他很快就會死去。

 

學佛修行也如是,有句話是“信、願、行、戒、定、慧”,這次先解說一下何為“信、願、行”:

 

“信”-首先要對佛法有信心,產生堅定的信念,認定佛學佛法是能幫助我們解脫,並立定意志要了生脫死。

“願”-之後才會發願要脫離輪迴之苦,發誓要取得成就。

“行”-於是就會尋求真正的金剛上師,希望求授真正佛法,勤修戒定慧,精進修行。

 

修行人要得受用,當然要與佛菩薩身口意三業相應,缺一不可!意之所思,影響著身之所作和口之所語。所以我們要保持良好的信念,取代一切不好的信念,才能修正和打造我們的命運。擁有正確善良的信念,也是一種福報,有好的福報,自然能形成好的循環,生活當然就會越來越好,身邊的事情當然會越來越順!

 

下一篇會為大家介紹“放鬆定律”,敬請關注!

 

 

參考著作:《入法門論》

著    者:阿王諾布帕母

參考頁數:P.212 – P. 217

慚愧的修行人-大內群嬰

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貪字得個貧

看了一則新聞有感而發。這是一則關於兩個富豪在幾年前因為想投得標書,而涉嫌賄賂一個高官被判有罪入獄。兩位富豪後來都各自利用法律的漏洞,而避過牢獄之苦。幾年後的今天這三個賄賂及受賄的人不約而同,都有不幸的事情發生在他們身上。受賄的那個高官最近媽媽和太太都分別病逝,他太太還是很年青啊。賄賂的其中一個富豪得了慢性疾病,現在已經不良於行,日常生活也需要人二十四小時照顧。另一位富豪的太太突然得了一個怪病,皮膚變黑,一直消瘦下去。

學佛修行是我們佛教徒每天都要做的。而這條學佛修行的道路上,常常都會有不同的誘惑來考驗我們的定力。五毒(貪、瞋、癡、慢、疑) 裏面“貪”的這一關,可以說是最難過的考驗。考驗會以不同的類型出現,它會特別去考驗你的弱點和你最害怕的事情。如果考驗過不了關,果報當然來臨。果報一定報在造業者身上。就今次新聞裡面的主人翁,這次的果報就是奪去他們的至親,或讓他們家人發生狀況而使他們生煩惱心,相信那種痛苦只有他們自己才感受得到。

所以我們要留意我們的每一個行為。每個行為都是果報的種子。哪怕只是一個念頭我們都要出於善意,不能有半點危害眾生的想法。

 

慚愧的修行人-番茄

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真修行還是假修行

我現在非常非常的難過,原因是剛剛看到一則新聞:深圳龍華的一位年輕媽媽將自己五個月大的女嬰殺害,還分解屍體。我非常的難過,無法形容內心的悲痛,但是我除了念幾句“阿彌陀佛”,什麼都做不了。那麼小的生命,剛剛來到這個世界上,就要離開,下一世還不知道要輪回到六道中哪一道,我只能祈求佛菩薩加持,讓小女嬰轉輪投胎到好的地方,得遇如來正法,南無阿彌陀佛。

人身難得,無常迅速,今生得遇如來正法更是百千萬劫修來的福報。我不由得深思我平日的行為是在真修行嗎?是按照H.H.第三世多杰羌佛親說佛法《解脫大手印》、《什麼叫修行》來行持的嗎?迴光返照,我差得好遠。難道不是嗎?就在昨天晚上,我洗碗的時候,一隻很小很小的蟑螂從下水道爬上來了,然後爬到水池的邊邊上,當時我洗的是裝湯的大碗,裡面有半碗水,我想我一會慢慢倒水,不會沖到它,可是倒水的時候不知道為什麼一下就全部倒完了,可憐的小蟑螂又被沖到下水道裡去了,當時心裡真是後悔難過,我為什麼要在那個水池裡倒水呢?我難道不可以倒到另外的水池嗎?我為什麼要自以為是認為水不會沖到它呢?如果我的心夠柔軟,如果我真的深刻領悟到“什麼叫修行”,那這件事情就不會發生了。

在讀《解脫大手印》,讀《什麼叫修行》,還有聖德阿王諾布帕母的論著時,我總認為我可以做到書中說的。可是真正在平日生活中行持時才發現原來真正的修行真難啊。昨晚下班在地鐵裡遇到一個聾啞人帶著一個斷了一條腿的人在乞討,他們艱難地穿過重重人群慢慢的一個車廂一個車廂去乞討,姑且不論他們這種做法是不是正確的,只想想難道這樣的人不是真的需要幫助嗎?他們沒有辦法像正常人一樣找到一份可以養活自己的工作。當他們來到我面前時,我正在和同事聊天,我嫌麻煩,就沒有給他們錢(因為當時是背在後面的背包)。甚至想到這是他們的果報。我覺得我真是太慚愧了,我深深地為自己的行為懺悔。

《什麼叫修行》中明明白白告訴我們修行是一點折扣都不能打的,文章中講的一位仁波且和一位元元法師的事例就很好的說明瞭這一點。文中說的八基雙七支(注1),能未加強制而自然完美如法的去執行,這才叫真修行。那麼我想了生脫死嗎?我想要脫離輪回這個痛苦的因果業報嗎?我的答案是肯定的,那我要怎麼做,沒有別的辦法,只有一條,那就是要真真實實的修行,祈求到《解脫大手印》中至高無上的修法,在今生我才能解脫。希望大家都能好好的去讀《什麼叫修行》並在平日生活中入修。

 

注1:

八基為無常心,堅信心,出離心,實願心,精進心,戒律,禪定,菩提心

雙七支為大悲我母菩提心和菩薩應照菩提心。

大悲我母菩提心為修知母、念恩、報恩、慈愛、慈悲、舍貪、斷執。

菩薩應照菩提心為修自他平等菩提心、自他交換菩提心、自他輕重菩提心、功德回向菩提心、無畏護法菩提心、強導正修菩提心、舍我助他菩提心。

 

參考著作:《什麼叫修行》

 

慚愧的修行人 – 娜娜

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電話騙案 -“只是”騙財而已?

在出差回來的航機上,看到一編佔了整版篇幅的關於國內的電話詐騙新聞,像這樣的案件電視新聞已經報導過不少次,但連英文報紙也報導,倒想看看騙子最近又有什麼新的技倆。內文有一個個案引起筆者的注意。一位農村的女學生,不到二十歲,家人辛苦地、省食儉用地儲下了9,900元,讓她進城中大學準備交學費。她收到了一趟電話,好像是以為自己申請的貸款被批了,騙徒要求她提供銀行資料登記,在沒有防備下給騙徒轉走了所有款項。她的父親帶她報警去,結果在報案後突然倒下,往生了,可能是因為心臟病發。她的父親萬般後悔帶了她去報警,如果沒有去可能她還在生。。。

 

看完這篇報導後筆者感到很難過,可以想像,能上大學對這位年青的女孩來說是多麼美好的事情,全家的希望可能就在她一個人身上,有美好的前途正等待著她。而對很多人來講九千元可能不重要,但對這個農村家庭卻是非同小可的數額。在電視曾經看過一些被捕的歹徒,他們輕描淡寫的說這只不過是騙騙別人的錢而已,他們笨拙或者自己也貪心才會上當。筆者真想看看他們知道了上面這個案子的結果之後有甚麼反應?如果是發生在他們的子女身上又會如何呢?本來“只是”一個欺騙的行為最後卻變成了謀殺!

 

“五戒”- 不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒 – 是中國大乘佛教中最根本的戒律,是一切佛教戒律的基礎。第二條戒律就是關於偷盜。佛經說:“不與而取謂之盜。”擅自把人家的財物佔為己有,就是盜了。說到錢財,有誰會不喜愛?但是,“君子愛財取之有道。”凡是不屬於我們自己的財物,縱然僅是一分一毫,絕對不隨便去拿取。何況以因果律而言,還要承受貧窮果報,欠人的還要以倍數償還債主。其實除了自身的報應,只要想想偷盜行為有可能會像上面的個案一樣,毀掉別人的人生及家庭,有良知的人又於心何忍?此外,社會上的偷盜,不只是小偷竊取或強盜搶劫,貪官污吏的貪污舞弊,勒索詐欺,抵賴債務,以假公濟私,混水摸魚的手段來獲得的財物,都叫做盜。

 

佛教的不偷盜戒,就是讓我們要去掉貪念,少欲知足,因為知足就會常樂,自然就不會犯偷盜的行為了。如果人人養成不偷的美德,社會治安自然很好,大家出門就很安全,生命和財產也都有保障。筆者認为,社會上的詐騙行為日新月異,用的技倆非常復雜,要是用在正途,從事正當的事業,一定能有所作為,又何需種下黑業以至承受惡果?有智慧的讀者當然會知道如何選擇。

 

慚愧的修行人 – 五月花

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誰能逃過大難?

早前看到有一則罕見的新聞,在挪威南部的哈當爾高原發生雷暴天氣,看守員後來發現323頭野生馴鹿的屍體,後證實野生馴鹿是聚在一起躲避惡劣天氣時被雷電擊中致死, 屬於群居的馴鹿遇到惡劣天氣時向來都會聚在一起,這反而成為牠們共同的死因。今次大規模的雷擊事件是挪威目前已知類似事件中造成馴鹿死亡數量最多的一次,从新聞圖片看到,現場屍横遍野,十分恐怖。看到以上的情况,就好像有时候看到有地震、空難,沉船,火車出軌等事故…..,大家心裡第一個想法可能是遇難的動物或人們運氣不好啊!怎麼會發生這種意外?

發生意外的原因可能是是由於天災,機件故障或是人為過失,然而共同遇難的眾生並不能簡單訴諸運氣不好,在佛學裡無常之事均離不開因果,乃因自身多生業力所致,是分毫不差的。以上事故在同一災難中遇害的眾生,他们的共同命運稱之為共業。根據阿王諾布帕母的《入法門論》(203至204頁)共業是「…由于眾生所共同累積而成的業因相似,故有類似相同的果報。」。在一些大災難中,也常有聽聞個別人仕奇蹟生還,逃過大難,這種情況則稱之為別業。《入法門論》(204至205頁)中提到「如唐山大地震,為眾生之共業;但有幸存者,則為因果之共業有差故,安然泰若,正是眾生殊別之因是也,隨而眾生感各異之果。」

《入法門論》(176頁)中引用有部毘奈耶四十六曰:「不思議業力,雖遠必相牽。果報成熟時,求避終難脫。」既然業力是如影隨行,無法掙脫的,所以唯一的自救的方法是通過修行好好裝備自己,一分耕耘一分收穫,只要精進修持身、口,意三善業(註1),嚴持戒律,積累善業的功德,積極改變自己的因果業報,那便可以把黑業一路往後推。道理非常簡單,就好像懂得游泳,在海裡遇到意外就能自救;平常有參加大樓舉辦的消防演習,在火災發生時便能知道逃生路線一樣。無常隨時來敲門,機會只會留給有準備的人,不想望天打卦,只有及時修行一途啊!

註1: 身業的善業為不殺生、不偷盜,不邪淫。口業之善業為不妄語,不兩舌、不惡口、不綺語。意業的善業是不貪欲,不瞋恨、不愚痴。

慚愧的修行人 – 多多

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皇帝与乞丐

有兩個人往生後準備投胎去,判官問甲君,將來想有怎麼樣的人生,他說:“這生太辛苦了,用勞力、腦力謀生計很累,希望將來能夠常得人幫助,不用工作,便能有吃有穿。”判官轉頭問乙君,問相同的問題,乙君回答:“我希望成為很能幹的人,每天過著充實的日子,能夠幫助很多人,尤其是社會上不幸的人。”最後,甲君轉生為乞丐,乙君當了皇帝。

誠然,他們還有自己前世的業力而引致有不同的輪廻轉世結果,但這故事卻顯示了心念、思想有著巨大影響力。大方廣佛華嚴經卷第十九,夜摩宮中偈讚品第二十,覺林菩薩頌言:“。。。心如工畫師,能畫諸世間,五蘊悉從生,無法而不造。。。若人欲了知,三世一切佛,應觀法界性,一切唯心造。”同一件事情,不同的思想會帶出不一樣的行動及最終的結果。朋友與筆者閑聊近況,慨嘆年紀漸長卻一事無成,心中憤憤不平,埋怨母親只顧賭錢,沒有好好栽培自己讀書。作為朋友,筆者當然在旁安慰,也同情她的家庭背景。但按照朋友平常的生活習慣及行為,直率的問了一句:“假設你的母親當年有栽培你,勸你好好用功讀書,你覺得你會像其他人一樣好好珍惜,努力讀書?”朋友無言以對,因為她曾說過小時候上課時會打瞌睡。。。

筆者無意令她難受,只希望她明白,把責任推卸給別人,認為一切是別人的錯,對改善自己的情況一點幫助都沒有。其實,社會上有很多人不也跟朋友的想法一樣?羨慕別人的成就,但自己沒有努力,只希望政府、父母或其他人幫忙,還認為這是自己應該得到的。如果社會上很多人都想不勞而獲,那麼這個社會如何能進步?筆者不其然想起美國的甘乃迪總統在1961年就職典禮上的名言:”My fellow Americans: ask not what yourcountry can do for you — ask what you can do for your country.” “我的美國同胞們,不要問你的國家能為你做什麼,要問你能為你的國家做什麼。”每一個時期、階段都有不同的困難和挑戰,每一個人都有自身的問題、缺點,能夠扭轉局面與否往往和自己有沒有強大、正面的、不屈不撓的精神與心念有關。如佛弟子修行的八項內容–“八正道”提及的“正見”及“正思維”,要有正確的見解和正確的思想。若能明信因果,改惡修善,勇猛精進地一步步努力,一定能夠改善困難的情況。

耳際彷彿響起一首‘老’歌,“。。。帆盡高張,破浪乘風去,無限困難,終須消失去。。。”,希望筆者的家鄉早日再次乘風破浪,揚帆起航!

 

 

慚愧的修行人– 五月花

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