學佛修行的八基正見

摘錄於《第三世多杰羌佛說什麼叫修行》第12-15頁,與大家分享。

 

要知道什麼是修行,就要明白學佛修行的八基正見。

 

第一基是無常心,第二基是堅信心,第三基是出離心,第四基是實願心,第五基是精進心,第六基是戒律,第七基是禪定,第八基是菩提心。認此八法為基而修行正見即是正知佛法的指南。這八基正見是修行人不可缺少不可錯亂的次第。

 

凡是無常心所攝化受用的,就是修行的因;凡是堅信心所攝化受用的,就是不變的因;凡是出離心所攝化受用的,就是解脫的因;凡是實願心所攝化受用的,就是行動的因;凡是精進心所攝化受用的,就是進取的因;凡是戒律所攝化受用的,就是正法的因;凡是禪定所攝化受用的,就是智慧的因;凡是菩提心所攝化受用的,就是菩薩的因。

 

八基是修行解脫成就的根本,如果根不正,就會本則亂。所以修行的根本是不可亂的,因此修行的八基必須依於正見作為宗標,也就是以正知正見來引導八基的次第和正確發展修行,這就叫做修行。在修行中要時時落實菩提心的修持,因為菩提心是成道之根本。

 

慚愧的修行人——加州橙

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心態決定一切

現在的人,通常都會因為哪個專業熱門而去報考哪個專業。根本就沒有問過自己的心,是否真的喜歡這個專業,適合這個專業?也有許多人,因為看到某個行業的薪資比較豐厚,而去從事那個行業,導致的結局就是,某些行業人才扎堆。實則“三百六十行,行行出狀元”。即便你從事的是一個很不起眼的行業,例如保潔,或許有一天你也能成為行業裡面的大佬。同樣,即便你是從事比較體面的行業,例如金融行業,或許混了一輩子,最後還不如人家保潔。無論是白領、藍領、還是灰領,成敗與否,關鍵在於你個人。

H.H.第三世多杰羌佛在《籍心經說真諦》第40頁中開示說:“就好比我們走一條路,共同走這一條路,這就是共同的目標,稱為總相。那麼別相呢,有些人喜歡走旁邊,有些人喜歡走中間,有的人呢喜歡開個小轎車,有的人呢就乾脆騎自行車,還有步行的,乃至有殘疾人跪著走的,這就叫別相。”

這段開示讓我想起了很多,我們同一個學校,同一個專業,甚至同一個班級的人,有些畢業後事業有成,有些人到中年還碌碌無為。不管你進入了哪個行業,哪個領域,決定成敗的關鍵在於心態。俗話說:“心態決定一切。”

同樣的一份工作,有些人可以做得風生水起,而有些人卻整天怨天尤人,埋怨公司不夠好,埋怨老闆不給你機會。那麼你可曾想過,自己是否用心去對待這份工作了呢?你是否做到以一顆真誠的心去待人,以一顆謙卑的心去學習,以一顆積極的心去面對挑戰,以一顆堅強的心去面對挫折了呢?如果答案是否,那麼先問問自己的心吧。不同的心態會走出不同的人生,與其抱怨不如自我反省,及時調整心態,重新出發,成功便會向你招手。

 

慚愧的修行人:四月

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好書介紹 - 關於“禪”

常常聽到有朋友到世界各地去參加“禪修班”,有的只為遠離繁囂都市、有的是為了“安靜冥想(meditation)”、有的是想學“坐定定”、有的也真是為了佛學的“禪修”。但有多少人是真明白何為禪宗、禪定?筆者小蝶為你介紹一本好書!

「正《達摩祖師輪》」

達摩祖師乃佛教禪宗第二十八代偉大的祖師也是中國禪門第一代開山祖師。千餘年來禪宗門下,依教而修,頓漸成就者為大德不計其數。但由於歷代相傳部份教義失真,無人論證實在可惜。幸得當代密乘總持仰諤益西諾布大法王(即當今H.H.第三世多杰羌佛)指正,達摩祖師原意才得以歸真。

 

書名:正《達摩祖師輪》

著者:仰諤益西諾布大法王

發行者:世界法音出版社

 

慚愧的修行人 - 小蝶

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聽其言而觀其行

這些年遇到過許多自稱學佛多年的修行人,起初聽他們講佛學理論,說得有聲有色,誤以為他們應該修行的不錯。時間久了,越發覺得有些人言行不一。嘴上口口聲聲說著佛法教導我們這樣,教導我們那樣,但觀察他們的行為,只能用“陽奉陰違”來形容。

所謂言行一致,即說得和做得要一致,不要說一套做一套,這是假修行。佛陀在《128條邪惡見和錯誤知見》中提到“認研究經教就是修行。有些人整天把經教抱著研究,背得滾瓜爛熟,他說自己是學佛修行的。這不對,這是研究佛學的佛教學者,不代表是修行人,這一條是不能認的。所謂認者,一是自己是這樣的見地,二是認同對方,這兩種都包括在裡邊,都是錯誤的知見。”

光研究佛學理論,但不將其融入到自己的言行中,這並不是修行。修行從字面上理解,乃是修正自己的言與行。所以光說不做的人,根本沒有資格自稱為修行人。只有做到“眾善奉行,諸惡莫作。”才能稱為修行人。

 

 

慚愧的修行人——四月

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晉升跨國公司高級管理層條件略說

剛完成部門年中的環球人才發展討論(talent development),  上級要求我們花頗多時間描述每位經理或主管,給與下屬的尋練和發展機會,未來的計劃如何能讓他/她們在公司成長及增加成為出色領袖的機會。究竟現在的跨國公司喜歡的是什麼樣的員工?高層職位的要求跟中、低層有分別嗎?

記得在香港福慧行恭聞H.H.第三世多杰羌佛的一盤法音,其中提及修行人要學習四無量心“慈,悲,喜,捨”,當中比較難做到的是“喜”- 看到他人幸福、看到其他眾生都快樂,就等於是我們的快樂,不嫉妒眾生享有安樂。思考一會,確是道理。讀書時候,別的同學考到好成績,自己有多少次是真心替人高興?在職場裡有同事升職,有沒有酸溜溜的感覺?有沒有真心做一些令人成功的事情而不出風頭?當然工作上自己還是要努力付出,不斷增值,然而要成為高層領袖,更重要是有沒有成就別人,把團隊的利益放在自己之前。有這樣的胸懷才能結許多善緣、人緣,下屬才更願意幫助自己成功。數年前公司的首席財務官從美國來訪亞洲,跟地區財務總監見面時,被問到每天都會想起要做的事情,以為他會談起公司的業績或兢爭對手,他卻謙虛的說是如何讓團隊成長,如何能給他/她們更多的表現機會,而且下屬最好是比自己強。我想,到了這個地位已經不再是只為自己的利益了。他們常問的是,”what do I want to leave as my legacy ?” (我要留下一個什麼的傳承?)。難怪總監們非常尊敬他。

還有,香港福慧行的同修也處處顯現“喜”的行為,佛事做得好,都互相稱贊,互相成就大家的善行。所謂“名師出高徒”,我想是H.H.第三世多杰羌佛的教化是正知正見,弟子都依教奉行。

其實,常常替人高興,成就別人,最快樂的往往是自己,因為有‘許多’的別人但只有‘一個’自己。您也要試試看嗎?

 

慚愧的修行人 – 五月花

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快樂之旅 – 放生


在這次美國之行其中一個活動就是放生, 當天有上千的人參加。為什麼那麼多人熱心去放生呢?

十善中的首善就是“不殺生而行放生”, 而在阿王諾布帕母所著的“入法門論”中提到“行身業中不殺生及謢持其他眾生之生命之善業, 業果完全成熟時,則生於天人道,福報多益;業果尚未成熟時, 則生而為人, 幸福無量, 無多病疾, 長壽無恙, 生活舒適, 且不殺生。” 可見放生的功德很大。

但是我們不能盲目地去放生, 像在新聞上報導,有些人買了一堆蛇, 就在小區附近的公園放走,或者說在市場買了一些淡水魚郤在海裡放生。要知道放生的目的是與這些眾生結善緣,希望它們以後能夠得升上三道。所以我們需要有智慧的放生,不然反而造成不好的後果。其實不懂的話可以參加一些團體所辦的放生法會,希望眾生能夠學到正知正見,福慧圓滿。

 

慚愧的修行人 – 番薯

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