學佛修行的八基正見

摘錄於《第三世多杰羌佛說什麼叫修行》第12-15頁,與大家分享。

 

要知道什麼是修行,就要明白學佛修行的八基正見。

 

第一基是無常心,第二基是堅信心,第三基是出離心,第四基是實願心,第五基是精進心,第六基是戒律,第七基是禪定,第八基是菩提心。認此八法為基而修行正見即是正知佛法的指南。這八基正見是修行人不可缺少不可錯亂的次第。

 

凡是無常心所攝化受用的,就是修行的因;凡是堅信心所攝化受用的,就是不變的因;凡是出離心所攝化受用的,就是解脫的因;凡是實願心所攝化受用的,就是行動的因;凡是精進心所攝化受用的,就是進取的因;凡是戒律所攝化受用的,就是正法的因;凡是禪定所攝化受用的,就是智慧的因;凡是菩提心所攝化受用的,就是菩薩的因。

 

八基是修行解脫成就的根本,如果根不正,就會本則亂。所以修行的根本是不可亂的,因此修行的八基必須依於正見作為宗標,也就是以正知正見來引導八基的次第和正確發展修行,這就叫做修行。在修行中要時時落實菩提心的修持,因為菩提心是成道之根本。

 

慚愧的修行人——加州橙

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心態決定一切

現在的人,通常都會因為哪個專業熱門而去報考哪個專業。根本就沒有問過自己的心,是否真的喜歡這個專業,適合這個專業?也有許多人,因為看到某個行業的薪資比較豐厚,而去從事那個行業,導致的結局就是,某些行業人才扎堆。實則“三百六十行,行行出狀元”。即便你從事的是一個很不起眼的行業,例如保潔,或許有一天你也能成為行業裡面的大佬。同樣,即便你是從事比較體面的行業,例如金融行業,或許混了一輩子,最後還不如人家保潔。無論是白領、藍領、還是灰領,成敗與否,關鍵在於你個人。

H.H.第三世多杰羌佛在《籍心經說真諦》第40頁中開示說:“就好比我們走一條路,共同走這一條路,這就是共同的目標,稱為總相。那麼別相呢,有些人喜歡走旁邊,有些人喜歡走中間,有的人呢喜歡開個小轎車,有的人呢就乾脆騎自行車,還有步行的,乃至有殘疾人跪著走的,這就叫別相。”

這段開示讓我想起了很多,我們同一個學校,同一個專業,甚至同一個班級的人,有些畢業後事業有成,有些人到中年還碌碌無為。不管你進入了哪個行業,哪個領域,決定成敗的關鍵在於心態。俗話說:“心態決定一切。”

同樣的一份工作,有些人可以做得風生水起,而有些人卻整天怨天尤人,埋怨公司不夠好,埋怨老闆不給你機會。那麼你可曾想過,自己是否用心去對待這份工作了呢?你是否做到以一顆真誠的心去待人,以一顆謙卑的心去學習,以一顆積極的心去面對挑戰,以一顆堅強的心去面對挫折了呢?如果答案是否,那麼先問問自己的心吧。不同的心態會走出不同的人生,與其抱怨不如自我反省,及時調整心態,重新出發,成功便會向你招手。

 

慚愧的修行人:四月

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好書介紹 - 關於“禪”

常常聽到有朋友到世界各地去參加“禪修班”,有的只為遠離繁囂都市、有的是為了“安靜冥想(meditation)”、有的是想學“坐定定”、有的也真是為了佛學的“禪修”。但有多少人是真明白何為禪宗、禪定?筆者小蝶為你介紹一本好書!

「正《達摩祖師輪》」

達摩祖師乃佛教禪宗第二十八代偉大的祖師也是中國禪門第一代開山祖師。千餘年來禪宗門下,依教而修,頓漸成就者為大德不計其數。但由於歷代相傳部份教義失真,無人論證實在可惜。幸得當代密乘總持仰諤益西諾布大法王(即當今H.H.第三世多杰羌佛)指正,達摩祖師原意才得以歸真。

 

書名:正《達摩祖師輪》

著者:仰諤益西諾布大法王

發行者:世界法音出版社

 

慚愧的修行人 - 小蝶

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聽其言而觀其行

這些年遇到過許多自稱學佛多年的修行人,起初聽他們講佛學理論,說得有聲有色,誤以為他們應該修行的不錯。時間久了,越發覺得有些人言行不一。嘴上口口聲聲說著佛法教導我們這樣,教導我們那樣,但觀察他們的行為,只能用“陽奉陰違”來形容。

所謂言行一致,即說得和做得要一致,不要說一套做一套,這是假修行。佛陀在《128條邪惡見和錯誤知見》中提到“認研究經教就是修行。有些人整天把經教抱著研究,背得滾瓜爛熟,他說自己是學佛修行的。這不對,這是研究佛學的佛教學者,不代表是修行人,這一條是不能認的。所謂認者,一是自己是這樣的見地,二是認同對方,這兩種都包括在裡邊,都是錯誤的知見。”

光研究佛學理論,但不將其融入到自己的言行中,這並不是修行。修行從字面上理解,乃是修正自己的言與行。所以光說不做的人,根本沒有資格自稱為修行人。只有做到“眾善奉行,諸惡莫作。”才能稱為修行人。

 

 

慚愧的修行人——四月

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晉升跨國公司高級管理層條件略說

剛完成部門年中的環球人才發展討論(talent development),  上級要求我們花頗多時間描述每位經理或主管,給與下屬的尋練和發展機會,未來的計劃如何能讓他/她們在公司成長及增加成為出色領袖的機會。究竟現在的跨國公司喜歡的是什麼樣的員工?高層職位的要求跟中、低層有分別嗎?

記得在香港福慧行恭聞H.H.第三世多杰羌佛的一盤法音,其中提及修行人要學習四無量心“慈,悲,喜,捨”,當中比較難做到的是“喜”- 看到他人幸福、看到其他眾生都快樂,就等於是我們的快樂,不嫉妒眾生享有安樂。思考一會,確是道理。讀書時候,別的同學考到好成績,自己有多少次是真心替人高興?在職場裡有同事升職,有沒有酸溜溜的感覺?有沒有真心做一些令人成功的事情而不出風頭?當然工作上自己還是要努力付出,不斷增值,然而要成為高層領袖,更重要是有沒有成就別人,把團隊的利益放在自己之前。有這樣的胸懷才能結許多善緣、人緣,下屬才更願意幫助自己成功。數年前公司的首席財務官從美國來訪亞洲,跟地區財務總監見面時,被問到每天都會想起要做的事情,以為他會談起公司的業績或兢爭對手,他卻謙虛的說是如何讓團隊成長,如何能給他/她們更多的表現機會,而且下屬最好是比自己強。我想,到了這個地位已經不再是只為自己的利益了。他們常問的是,”what do I want to leave as my legacy ?” (我要留下一個什麼的傳承?)。難怪總監們非常尊敬他。

還有,香港福慧行的同修也處處顯現“喜”的行為,佛事做得好,都互相稱贊,互相成就大家的善行。所謂“名師出高徒”,我想是H.H.第三世多杰羌佛的教化是正知正見,弟子都依教奉行。

其實,常常替人高興,成就別人,最快樂的往往是自己,因為有‘許多’的別人但只有‘一個’自己。您也要試試看嗎?

 

慚愧的修行人 – 五月花

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快樂之旅 – 放生


在這次美國之行其中一個活動就是放生, 當天有上千的人參加。為什麼那麼多人熱心去放生呢?

十善中的首善就是“不殺生而行放生”, 而在阿王諾布帕母所著的“入法門論”中提到“行身業中不殺生及謢持其他眾生之生命之善業, 業果完全成熟時,則生於天人道,福報多益;業果尚未成熟時, 則生而為人, 幸福無量, 無多病疾, 長壽無恙, 生活舒適, 且不殺生。” 可見放生的功德很大。

但是我們不能盲目地去放生, 像在新聞上報導,有些人買了一堆蛇, 就在小區附近的公園放走,或者說在市場買了一些淡水魚郤在海裡放生。要知道放生的目的是與這些眾生結善緣,希望它們以後能夠得升上三道。所以我們需要有智慧的放生,不然反而造成不好的後果。其實不懂的話可以參加一些團體所辦的放生法會,希望眾生能夠學到正知正見,福慧圓滿。

 

慚愧的修行人 – 番薯

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為何我的爸爸不是李嘉誠?

以上的問題你有沒有問過?這問題的背後隱藏著對自己現狀的不滿,感覺世界不公平,不解為何人家的命那麼好,而自己卻要為生活奔波打拼。你可能會說,他懂得投胎,那為甚麼那個人是他不是你跟我呢?有一句話是”各有前因莫羨人”,如果只用今生的概念去探討這個問題,這個疑團是沒辦法揭開的。

 

在佛學中,人的福報如長壽、富貴、康寧、好德及善終都是多生累積的功德所得的果報,簡單來說這是”善有善報,惡有惡報”的因果關係。然如果一個人不明因果,認為自己今生家境富裕,生活幸福美滿,也常常做善事幫助他人,就算今生不修行,來生也能享此福報,這種觀念是非常錯誤的。在恭讀阿王諾布帕母著的《入法門論》(詳見172-175頁)中開示,清楚的表達以下四點:

1. “福報者,謂其果報也,此之福果皆有定數…..”意指如果今生把福報用完,來生的處境定不如今生。

2. “眾生視之修行,如同草履,是故必不會行持無偏,持戒清淨……”   如沒有修行犯下殺生戒,今生不承受惡果,來生必須償還所種之惡因。

3. “今生享之福果,皆由前世乃至前前世或今生福業成熟也,或於多世惡業之果還未成熟,惡果於此世(時)尚未來臨,若待此等惡業之果成熟之時,必定是惡報之期也。”

4. “不信因果不眛,不信佛法真如,已是造下不淨之惡業,落入愚痴無明之邊見也……”惡業成熟時,是要墮入三惡道的畜生道的。

 

每個人都有種下黑業需要償還,故只有精進學佛修行才能真正累積福慧資糧。就好像存錢的道理一樣,努力存錢備用,假如現在你欠人家一百塊,但當你已經存了一百萬塊時,那還一百塊將是很輕鬆的事情。絕對不能存僥倖之心,因爲因果不昧,當黑業的因果成熟時,必逃不過,如那个時候你在學佛修行上已是富人,那又何懼重債輕還?

 

慚愧的修行人 – 多多

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《淫亂無度的真凡夫》

曾經聽到一件真人真事,一位修行人正在火車路上前往西藏,對面坐著一位比丘尼,所以攀談起來說說佛學的事。聊天過程裡,發現原來那位比丘尼是為了求得“大法”而不惜千里迢迢的前往西藏與她的喇嘛上師處求法接法,並說是要進行性交後才能完成“雙修法灌頂”,當時那位修行人用盡辦法勸喻那位比丘尼千萬不要去,因為沒有所謂上床發生性行為來完成所謂“雙修法灌頂”等等,說了不知多少時間才勸得她下車回頭是岸。。。。!聽完這故事著實令我膽戰心驚,當時我對佛教裡的一些密法知識非常淺薄,但是也不至於事件裡的那位出家人那麼膚淺迷信。末法時期,妖魔橫行,若有邪師胡亂講佛法,實在是貽害眾生!!

 

(以下『』摘錄自“亞洲新聞周刊04/2014總第270期”)希望能讓大家明白多一些什麼是邪人行什麼是邪法,不要再被騙子蒙在鼓裡!

 

『“西藏佛教領袖”在《X X生死書》《藏傳佛教世界》《西藏佛教的修行道》等他的許多書中鼓吹男女雙修法,甚至在《西藏佛教的修行道》“女性與佛教”這一章節中說:“在無上瑜伽續中,即使是第一步的接受灌頂,都必須在男性和女性佛交抱的面前成辦。”還說:“當一個人在動機和智慧上的修行已經達到很高的階段,那麽就算兩性相交或一般所謂的性交,也不會減損這個人的純凈行為”、“對異性微笑,進而想牽手、觸摸乃至最後想望性的結合”、“而具有這樣能力的出家人是可以維持住他的戒律”、“具有堅定慈悲及智慧的修行者,可以承載修行之道上運用性交。”無論是瑜伽密續還是“西藏佛教領袖”的論辭,都存在著荒淫無道、醜惡低級骯臟的破戒淫惡行為!所謂雙身法,無非是色狼妓女、烏合醜態的地獄種子!正因為這些齷齪惡行,才看不到“西藏佛教領袖”有佛陀正法教導出的五明成就,只會空說五明,實際展顯不了五明,只有愚癡混詞,亂七八糟,摘要拼湊,毫無實證聖量所顯!而女信眾們,妳們如果皈依達賴、向“西藏佛教領袖”求法,妳們必然被世人誤會為骯臟的女人,因為“西藏佛教領袖”說了“即使是第一步的接受灌頂,都必須在男性和女性佛交抱的面前成辦”,這無疑是說明妳們也被達賴交抱過。請原諒我引用了“西藏佛教領袖”的汙臟語言。

我讀到過第三世多杰羌佛的《解脫大手印》觀點,在《解脫大手印》“特別要註意的十點”中說:“密宗男女雙修之法流傳於世,圖文成書發放亂性,幾成邪惡風氣,已經讓很多人理解誤導借用其名義以行邪惡淫蕩汙臟之實,反之則現實中大家看到所謂修雙修者,一個也找不到有實證功夫。”偉大的第三世多杰羌佛說得對,我考證了,現實中事實就是這樣,這些人確實沒有實際的佛法證量,而只有貪色成性、詐騙錢財、破壞釋教的罪惡行舉。第三世多杰羌佛明確批判反對密宗雙身法,贊嘆釋迦牟尼佛如來正法,現在我知道了,原來是擋了“西藏佛教領袖”之流的荒淫之路,再加上第三世多杰羌佛五明高峰頂級樣樣齊全無缺,一個人隨便拈來就創造了三十大類成就,而且還只是第三世多杰羌佛的點滴展顯而已,而“西藏佛教領袖”連五分之一都做不到,這是事實啊!正因為如此才讓“西藏佛教領袖”這個空說五明的假聖人丟盡了臉,“西藏佛教領袖”之流才把第三世多杰羌佛當成仇敵。』

 

慚愧的修行人 – 小蝶

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認同自殺的達賴喇嘛是高僧嗎?

最近在網絡上看了一篇有關於第十四世達賴喇嘛的文章,其中提到在2012年3月10日,他在接受美國中文媒體採訪時,談到當時藏人頻繁地發生自焚事件回應說:“如果我說自焚是錯誤的,這將會對自焚者以及自焚者的家人還有留下來的人造成很大的創傷。”

 

看了這樣的言論,令我非常震驚,達賴作為一個出家人,還說自己是佛教領袖,竟公然認同自殺的行為,佛教教化大家要對眾生修以四無量心(慈、悲、喜、捨),其中大悲心是願眾生永離諸苦,具無苦之因。對人家的不幸,應見其生不忍見其死,願代眾生承擔痛苦,達賴的言行就連一個普通的好人都不如,更談不上對佛教的正知正見有認識。

 

佛教視一切眾生平等,所有的大小生命都同樣重要,自殺其實是殺生,犯五戒之中的殺生戒,自殺更是闡提大罪,是要墮地獄的。我之前恭聞第三世多杰羌佛的法音【邪惡及錯誤知見128條】,開示錯誤知見當中第59條,”認有闡提心行者是高僧”是邪見,犯兩條而不改正,終生是不能成就的。以達賴的影響力,如此誤導眾生,散播這種邪惡知見,大家必須要小心分辨看清,以免斷了自己的慧命。末法時期,大家可以多恭讀【邪惡及錯誤知見128條】,以此對照自稱高僧大德之人的言行,這是一塊很好的照妖鏡,以免受騙。

 

慚愧的修行人 – 多多

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